بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخ العزيز الحجة السيد سامي البدري دام محفوظاً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد ، وصلتنا نشرة شبهات وردود الحلقة الثالثة والمتضمنة الرد على الجزء الاول من كتاب احمد الكاتب (تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى ... الى ولاية الفقيه) .
كان لردكم اهمية كبيرة سواء في كشف حقيقة هذه الشبهات ام في التوقيت بعد ان ظهر الكتاب في الاسواق وتناولت خبره بعض الصحف والمجلات ...
وكذلك بالنسبة لأوساط محبي اهل البيت (عليهم السلام) من مشاعر الارتياح .
امتاز طرحكم في معالجة الشبهات التي اثارها الكاتب بتوفير البحث على القارىء وكذلك فضح طريقة تعامله مع الروايات بطريقة انتقائية وهذه تبين مدى التدليس الذي كان يقوم به .
والامر الآخر هو ترتيب الافكار وتوضيح المفاهيم مما حصل في موضوع دور النص في تثبيت الحق الشرعي ودور البيعة في توفير القدرة السياسية وكذلك مفهومالشورى كل حسب موضوعه .
كما بودي ان انقل اليكم بعض مشاعر الارتياح والتقدير التي عبر عنها محبو اهل البيت (عليهم السلام) هنا بالنسبة اليكم من طلبة العلم والخطباء .
اخوكم مهدي حمودي
2 رمضان 1418 هـ
رسالة الاستاذ السيد ثامر العميدي من ايران
بسمه تعالى
سماحة حجة الاسلام والمسلمين الاستاذ السيد البدري دام -عزه وعلاه- .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وصلتني نشرتكم (شبهات وردود) - العدد الثالث وقد سررت بها غاية السرور ... ومن شغفي بها وتتبع اخبارها اني قرأتها حرفا بحرف ، وكانت قراءتي لها قراءة دقيقة وبامعان شديدين ، وقد وجدتك فيها - كما عرفتك- مدافعا صلبا عن الحق واهله وعالما جليلا في ميادين العقيدة الحقة ، فجزاك الباري عز وجل احسن الجزاء ووفقك في العاجل والآجل ، انه سميع الدعاء .
اخوكم المخلص
قم/السيد ثامر العميدي
الجمعة 11 شعبان 1418
رسالة الاستاذ الشاعر جواد جميل من ايران
بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة العلامة المجاهد الأخ السيد سامي البدري رعاه الله وسدده .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد .
فلا أراني الا عاجزا عن الثناء على جهودكم الطيبة ، وابداعكم الجليل وان كان ولابد لي من التعبير عن اعجابي باصداركم الذي حمل كل معاني الجهد العلميوالمواجهة الشريفة . .
اشد على ايديكم واتمنى على الله ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضاه ولا زلت داعيا لك ايها الصديق الجليل .
اخوكم
جواد جميل
رسالة الاستاذ الدكتور عباس ترجمان من ايران
بسم الله الرحمن الرحيم
وله الحمد وبه نستعين
وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين والطيبين من اصحابه اجمعين .
فضيلة الاخ المحقق المجاهد الفاضل السيد سامي البدري ادام الله توفيقك .
السلام عليكم وصلوات ورحمة من الله تعالى .
اما بعد : فقد وصلتني الحلقة الثالثة من (الشبهات) وردودكم عليها بما يكتفي بها طالب الحق والحقيقة . ويقتنع بها من لم يكن في قلبه مرض ، الذي يبحث عن الحوادث الواقعة حقاً في تاريخنا المثقل بالمدسوسات والموضوعات . حتى يكاد الباحث المحقق ان يطبق فلسفة ديكارت ابي الفلسفة الحديثة عليه ، ويشك في كل خبر وحديث حتى يتحقق له الصدق والصواب .
ولست ادري وليتني كنت ادري - ما الذي يقصده احمد كاتب الشبهات من نبشها وإثارتها ، هل يريد معرفة الحقيقة ونشرها بين المسلمين . ام يريد غير ذلك ؟ فإن كان ينشد الحقيقة ، فردودكم - ايدكم الله تعالى - تضمن له ذلك : وهي كافية وشافية ، هذا فيما اذا كان من (الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ، اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب) ولكن يتبين من ردود فعله - هداه الله تعالى- انه بإثارته هذه الشبهات ، وعدم اقتناعه بالردود النافية ، واصراره على الخلاف والعناد انه من (الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعاً) .
وانتم -بحمد الله وقوته- قد اوقفتم مساعيكم ، وطويتم اوقاتكم بالرد على هذهالشبهات المشبوهة وقمتم بهذا الواجب الكفائي ، وجردتم سلاح القلم في ميدان البحث والتحقيق ، وانتصرتم بحمد الله تعالى - ولا يوحشنكم خلو الطريق لقلة سالكيه ، فإن الله قد وعد بالنصر ، وقال : (ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم) ، ولا يخفى على حضرتكم ان صوت هذا الكاتب لو اختفى ، ستظهر اصوات اخرى مادام اعداء الاسلام يناهضون الاسلام الحقيقي المتمثل بمدرسة اهل البيت (عليهم السلام) وما دام الصهاينة يحتلون
قلب المناطق الاسلامية . ويصولون ويجولون ، وانما جزءوا البلدان الاسلامية ليفرقوا المسلمين ويضعفوهم ، وهذا ما تم لهم ولا زالوا يبذلون اقصى جهدهم في شتى السبل ليزيدوا من ضعفهم وتفرقتهم .
ولا تيأسوا من هداية الكاتب وغيره "ولعل الله يحدث بعد ذلك امرا" . والحقيقة (انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين) .
وفي الختام اسأله تعالى ان يبارك لكم هذا التوفيق ، وينصركم في هذا الجهاد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
المخلص عباس الترجمان
طهران - الاحد 5/ شعبان /1420 هجريه
رسالة الأستاذ حسين الساعدي من ايران
بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة العلامة المحقق السيد البدري (دام عزه) .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ندعو من الله لكم بالتوفيق والتسديد في أعمالكم العلمية وما تقومون به من ردود علمية على شبهات احمد الكاتب التي أثارها في نشرة الشورى وكتابة (تطور الفكر الشيعي) .
راجين قبول هذه المشاركة منا في الرد على إحدى ادعاءات احمد الكاتب والتي نكشف بها عن عدم دقته في ضبط النصوص والأحداث وبطلان مزاعمه في اطلاعهالكافي على التاريخ الشيعي .
وأخيرا تقبلوا منا خالص الدعاء .
الدولة المشعشعية في خوزستان والعراق
كتب احمد الكاتب كتاباً بعنوان (تطور الفكر السياسي الشيعي في الشورى الى ولاية الفقيه) درس فيه موضوع الامامة وادعى ان نظرية الشورى كان يؤمن بها الجيل
الاول من الشيعة ثم نظرية الامامة القائمة على النص والعصمة والمعاجز التي ولدت في القرن الثاني ثم وصولها الى طريق مسدود بوفاة الامام الحسن العسكري .
ثم يبني جل بحوثه في الجزء الثالث من كتابه على اساس نظرية الانتظار التي وصفها بانها كانت تهيمن على الفكر السياسي الشيعي بعد غيبة الامام المهدي المختلق كما يدعي .
ويصف بحثه هذا بأنه بحث معمق شامل درس فيه كتب الحديث والتاريخ والفقه حتى توصل الى نتائج لم يصل اليها قبله احد من علماء الشيعة .
ويقول في المقدمة (وقد تعجبت من نفسي جداً لجهلي بتاريخ الشيعة وانتبهت الى غياب درس مادة التاريخ بالمرة في الحوزة العلمية ولا يوجد لديها حصة واحدة حول التاريخ الاسلامي والتاريخ الشيعي) .
وعند قراءة الكتاب يتضح عدم اطلاع احمد الكاتب على التاريخ الشيعي ، واليك ايها القارىء نموذجا يكشف عن ذلك .
عرض احمد الكاتب تحت عنوان الدولة المشعشعية في خوزستان والعراق (1)قضايا تلخصها بما يلي :
1- ان الدولة المشعشعية في خوزستان والعراق قامت سنة 783 بعد سقوط الدولة السربدارانية واستمرت حتى سنة1117هـ .
2- كان محمد بن فلاح المشعشع على شىء من التصوف .
3- كانت الدولة المشعشعية معاصرة لاحمد بن فهد الحلي ت (841هـ) والمقداد بن عبد الله السيوري (826هـ) ورغم انهما معاصران لهذه الدولة لم يطرحا موضوع النيابة والتزما بنظرية الانتظار .
4- بان السيد نور الله بن محمد شاه التستري والشيخ عبد الله بن الحسين التستري شاركا في السلطة وادارة الدولة .
هذا كل ما اراد ان يقوله تحت هذا العنوان ويريد ان يؤكد بان الدولة المشعشعية
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى الى ولاية الفقيه ص 373-374 .
الشيعية عاصرت اثنين من كبار فقهاء الشيعة ، كما شارك في ادارتها اثنان منهم ولم يطرحوا ما يخالف نظرية الانتظار التي سار عليها الفقهاء منذ عصر الغيبة!
والان نبحث ما يتعلق بالموضوع تاريخياً لنرى مدى دقة احمد الكاتب في ذلك ونؤجل البحث عن النيابة ونظرية الانتظار عند الشيعة الى فرصة اخرى ان شاء الله ...
بداية تحرك محمد بن فلاح المشعشع وظهوره :
نبحث تحت هذا العنوان بداية ظهور محمد بن فلاح المشعشع وحركته ليتضح عدم دقة احمد الكاتب في ما قاله حول تاريخ قيام الدولة المشعشعية :
ان اقدم نص يذكر ظهور محمد بن فلاح ما جاء في كتاب مجالس المؤمنين للتستري وتاريخ العراق بين الاحتلالين للعزاوي نقلا عن تاريخ الغياثي قال : بدأ ذكره وظهر عام (820هـ) وادعى المهدوية وفي تلك السنة حدث القِران (1) فدل على ظهوره تأثيرات القران طلب اسبند بن القران يوسف التركماني من فقهاء الشيعة والسنة المباحثة فاختار مذهب الشيعة وضرب السكة باسم الائمة الاثني عشر (2) .
قال العزاوي في الهامش : ولم يكن اسبند (آسبان) في هذا الحين والي العراق وانما وليه في سنة (836هـ) كما مر .
والنص التاريخي الذي جاء في مجالس المؤمنين وتاريخ العراق بين الاحتلالين : ان المشعشع جعل اجتماع بغداد احدى علامات ظهوره علماً ان الاجتماع كان سنة (840 هـ) وان اسبند دخل بغداد سنة (836هـ) ولعل الاربعين قلبت بالعشرين بايدي نساخ تاريخ الغياثي وانتقل هذا الخطأ الى سائر المؤرخين كالتستري والعزاوي والخونساري . والغياثي ينص في موضع آخر على ظهوره سنة 840 هـ وقال كما في تاريخ العراق بين الاحتلالين (3) :
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) القران : أي الاجتماع . ولعله اللقاء الذي حصل بين المشعشع ونور بخش لتعلم المشعشع الطريقة الصوفية وادعاء المهدوية من نور بخش .
(2) مجالس المؤمنين 2/395 وتاريخ العراق بين الاحتلالين 3/109 روضات الجنات 1/82 .
(3) تاريخ العراق بين الاحتلالين 3/109 الهامش .
ان محمد بن فلاح جامع المعقول والمنقول اعتكف في جامع الكوفة سنة و ظهر منه تخليط في ابتداء ظهوره في سنة (840هـ) حتى امر استاذه بقتله (1) .
وهذا نص صريح من الغياثي في ابتداء ظهوره وان السابق كان خطأ بأيدي النساخ .
وبعد ان ادعى المهدوية واصابه تخليط نتيجة اعتكافه امر استاذه احمد بن فهد الحلي بقتله فهرب الى الموضع الذي يقطنه المعادي في الاهوار وهم الجماعة الاولى التي التفت حوله وكانت اول عشيرة آوته بني سلامة ثم التحقت به قبائل عربية اخرى كالسودان وبني اسد وبني طي وبني حطيط ومن سكن الانهار المتفرعة عن دجلة وبعدما فشل في هجومه على جصان ارتحلوا الى الدوب وهو محل نزول طائفة المعادي (المعدان) بين دجلة والحويزة فاستتروا هناك .
قال الغياثي : والدوب موضع ذو قصب لا يقدر عليه احد .
اقول : وقد رأيته وهو ممر مائي واسع في وسط هور الحويزة في الاراضي العراقية ، قرب الحدود الايرانية .
حوادث في بداية تحركه :
في سنة 840 هـافتى استاذه بقتله وهرب الى الاهوار .
وفي سنة 844 قصد شوقه (شوكه) من قرى جصان فلما سمع به حاكم جصان خرج اليه وقتل من اصحابه واسر منهم الكثير .
وفي سنة 844 هـ امر قبيلة نيس ببيع مالديها من جاموس لشراء اسلحة .
وفي تلك السنة غار على واسط وقتل من المغول اربعين وانسحب الى الدوب .
وفي نفس السنة سار السيد محمد بن فلاح نحو الجزائر وسيطر عليها للخلاف الدائر بين الامراء فيها ونصب الامير شحل حاكماً عليها من قبله .
وفي سنة 845 سير نحو ثلاثة آلاف محارب الى واسط ولم يتمكن من السيطرة
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تاريخ العراق بين الاحتلالين 3/110/111 .
عليها وتكبد ثمانمائة قتيل من انصاره .
وفي تلك السنة دخل الحويزة لاول مرة بعد قتال طويل هزم خلاله حاكمها جلال الدين الجزري .
وفي نفس السنة انضمت اليه قبائل عبادة وبني ليث وبني سعد واستولى على الرماحية من حواضر الفرات الاسفل .
وفي احداث سنة 847 قال العزاوي في تاريخه هذه السنة قضاها الامير اسبان التركماني في حرب المشعشع .
وفي سنة 853 انضم الامير الوند الكردي الى المشعشع .
وفي سنة 857 هـ اغار المولى علي بن محمد بن فلاح المشمشع على واسط والحلة والمشهدين الشريفين .
وفي سنة 860 هـ اغار على طريق خراسان وبعقوبه وسلمان باك (المدائن) ، وقتل من فيها .
وفي سنة 861هـ عاد المولى علي إلى الحويزة .
وفي سنة 866 في 7 شعبان توفى محمد بن فلاح وقيل سنة 870 هـ (1) .
اذاً كان ظهوره سنة 840 هـ وبدأ يشن غاراته سنة 844 ودخل الحويزة لاول مرة سنة 845هـ وهذا خلاف ما قاله احمد الكاتب في بداية ظهوره سنة 784 وهذا لم يقل به احد من المؤرخين .
ولو لاحظنا الخارطة السياسية قبل عام 840 هـ لم نجد لمحمد بن فلاح ذكر ولم نر له أي دور او حدث سجله التاريخ بل الغياب التام في الخارطة السياسية والجغرافية .
فالواقع التاريخي يكذب ما قاله احمد الكاتب كما مر آنفاً في متابعة سير احداث ووقائع المشعشع وعامل المكان كذلك ، حيث لم يكن للمشعشع له وجود او كيان سياسي قبل تاريخ 840 هـ
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) راجع مجالس المؤمنين 2/396 وتاريخ العراق بين الاحتلالين 3/109-213 . وتاريخ الحلة القسم الاول ، وتاريخ المشعشعين جاسم شير ، دائرة المعارف الاسلامية الشيعية ج 10 - ص 191-205 .