Testament d’Imam Hussein (as) à son frère Mohammad Hanafy

Bismillàhir Rahmànir Rahim,

Hàzà mà awssà bihil Houseinobn ‘Alîyibni Abi Aalib ilà akhî Mohammad al ma’rouf bi ibnil Hanafyah. Annal Houssein yash-hado ann là ilàha illallàhou wahdahou là sharîkalahou wa ann Mohammadane ‘abdouhou wa rassoulouhou.

Djà’a bilhaqq minn inndil haqqi, wa annal djannata wannàra haqq, wa ann sà-àta atimtoune là rayba fîhà, wa annallàho yab’asso mann fîl kouboure.

Wa anni lam akhroudj ashirnà walà batirnà walà moufsidnà walà zàlimate wa innamà khahadjto bitalabil aslàhi fî oummati dhaddi, ouridou ann amar bilma’roufi wa annhi ‘anil mounkare wa assire bissirati djaddi wa abi ‘Alîyabna Abi Talib ‘alayhissalàm.

Fa ann kabilni bikaboulil haqqi, fallàhou awlà bilhaqqi wamann radad ‘alaya, hàzà assbirou hattà yakzi allàhou, bayni wa baynal kawmi bil haqqi wa houwà khayroul hàkimine.

Wa hazihi wassiyati yâ akhî ‘ilayka wamà tawfiki illà billàhi, ‘alayhi tawakkalto wa ilayhi ounib.

TRADUCTION

Au nom de Dieu Le Clément le Miséricordieux,

Ceci est le testament que Houssein ibn ‘Ali ibn Abi Talib (as) a écrit pour son frère Mohammad connu sous le nom de ibn Hanafyàh.

Que moi Houssein (as) atteste qu’il n’y a pas d’autres dieux, sauf Allah, l’Unique et sans associés et que Mohammad (saw) est le serviteur et prophète d’Allah (swt).

Et que je ne suis pas parti pour proclamer ma grandeur ou pour créer la zizanie, mais pour conscientiser la oummàh (communauté) de mon grand-père (Le Prophète). Mon but est de l’appeler vers les bonnes actions et de les arrêter des mauvaises actions; et de marcher sur le chemin de mon grand-père et mon père ‘Ali ibn Abi Talib (as). Celui qui considère mon action comme juste et qui l’approuve, alors sachez qu’Allah (swt) est le meilleur soutien des justes. Et contre celui qui me combat, je serai patient jusqu’à ce qu’Allah (swt) fasse justice pure et véritable entre lui et moi ; car Il est Le Meilleur des juges.

Ô mon frère, je t’adresse ce testament. C’est Allah (swt) qui m’octroie tous les bienfaits et j’ai confiance en lui et c’est à Lui que je m’en remets.

La route prise par Imam Houssein (as) de la Mecque à Karbala

La carte nous montre le parcours que Imam Houssein a pris quand il a quitté la Mecque pour se diriger vers l'Iraq. C'était le 8 Zilhajj 60 Hijri (10/9/680). Il y avait avec lui environs 50 personnes incluant femmes, enfants et amis.

Son oncle Ibn Abbas et son frère Mohammad Hanafiya n'étaient pas avec lui. Ils sont arrivés pour un dernier adieu et prévenir Imam Houssein des dangers futurs.

Mohammad Hanafiyà lui dit que les mecquois et autres pèlerins se demandaient pourquoi il quittait juste un jour avant le Hajj. Imam Houssein laissa une lettre à son frère qui explique ses positions clairement. La lettre est comme suit :

"Je ne suis pas parti de gaieté de cœur, ni pour déjouer l'oppression. Je voudrais ramener la communauté au chemin de "Amr-bil Ma'rouf et Nahyi 'anil mounkar" (encourager le bien et interdire le mal). Je voudrais la ramener sur le chemin de mon Grand-père et de mon Père Ali ibn Abi Talib".

Après avoir quitté la Mecque, il y a 14 endroits mentionnés dans les livres historiques où Imam Houssein a fait soit un arrêt, soit rencontré des gens, soit délivré un sermon.

1- Saffah : Ici, Imam a rencontré Farazdaq le à qui Imam a demandé la situation de Kouffa. Il dit : "Le cœur des gens sont avec vous, mais leurs épées sont contre vous". Imam a répondu : "Allah fait ce qu'Il souhaite. Je le laisse à celui qui propose la juste cause

2- Dhat-el-Irq : Ici le cousin d'Imam Abdullah Ibn Ja'ffar a apporté ses deux fils Auwn et Mohammad à leur mère Zaynab (as), pour aider Imam. Il a essayé de persuader Imam à retourner à Médine, mais Imam lui a répondu :"Ma destinée est entre les mains d'Allah"

3- Batn-er-Roumma : Imam a envoyé une lettre à Kouffa avec Qais bin Massir, et rencontra Abdullah bin Mouti qui revenait d'Iraq. Quand il entendit l'intention d'Imam, il a essayé de l'arrêter. Il dit que les habitants de Kouffà ne sont pas sincères et indignes de confiance. Mais Imam a continué son voyage.

4- Zouroud : Imam rencontra Zohair ibn Qain. Zohair n'était pas parmi les partisans de Ahloul Bayt. Mais quand Imam lui dit les buts de sont voyage, Zohaire donna tous ce qu'il possédait à sa femme, lui dit de rentrer à la maison et déclara qu'il souhaitait devenir martyre avec Imam.

5- Zabala : Imam a appris de deux voyageurs venant de Kouffà l'assassinat de Hazarat Mouslim ibn Akil. Imam dit :"Inna Lillàhi wa inna ilayhi ràji'oun, indallàh nahtasib anfoussana" (Nous sommes pour Allah et nous retournerons à Lui qui compte sûrement nos sacrifices" Les voyageurs Asadi ont essayé de dissuader Imam de continuer le voyage, mais il persista. Imam dit la nouvelle de la mort de Mouslim ibn Akil et de Hani ibn Ourwà à ses compagnons et que les gens de Kouffà n'étaient pas préparés à les aider. Imam dit : "ceux qui veulent me quitter peuvent le faire maintenant". Des groupes de gens de divers tributs qui avaient suivi Imam dans le but de collecter le butin de guerre ont réalisé leurs faux espoirs et ont regagné leur maison. Seuls sont resté une cinquante d'irréductibles.

6- Batn-é-Aqiq : Imam a rencontré un homme du tribut de Akrama qui lui dit que Kouffà n'était vraiment pas une ville amie et qu'elle était encerclée par l'armée de Yazid. Personne n'entre ni ne sort de la ville. Cependant Imam continua...

7- Sorat : Imam est resté la nuit ici et le lendemain matin dit à ses compagnons de prendre autant d'eau que possible.

8- Sharaf : Quand Imam passait par cet endroit, un de ses compagnons a crié qu'il voyait s'approcher une armée. Imam a demandé à ce que tout le monde se dirige vers une place sûre. On se plaça de manière à avoir une montagne à l'arrière.

9- Zouhasm : C'est là que Imam a rencontré l'armée de Hour comprenant 1000 hommes. Comme ils étaient assoiffés, Imam a ordonné à ses compagnons de leur donner à boire. Même les animaux ont été servis. La prière de Zohr a été conduite par Imam et tout le monde l'a suivi y compris les soldats de Hour. Imam a dit à Hour concernant de nombreuses lettres reçues de Kouffà. Il dit : "Ô gens de Kouffà, vous m'avez envoyé vos délégations et m'ont écrit que vous n'aviez pas d'Imam et que je pourrais vous unir et vous conduire sur le chemin d'Allah. Vous m'avez écrit que nous "Ahl al Bayt" sommes plus qualifiés à gouverner vos affaires que ceux qui revendiquent les choses sans droit et qui agissent injustement et de manière erronée. Mais si vous avez changé votre avis, êtes devenus ignorants de nos Droits et avez oublié vos promesses, je retournerai. Mais il a été empêché et contraint par l'armée de Hour qui l'escortait près de Kouffa.

10- Baiza : Imam a atteint Baiza le lendemain et a délivré l'un de ses plus célèbres sermons. "Ô les gens, le Prophète a dit que si un homme voit un dirigeant tyrannique transgresser Allah et le Prophète et oppresser les gens et s'il ne fait rien par la parole ni par les actes pour changer la situation, alors il sera juste qu'Allah le place là où l'ingrat se trouve. Ne voyez vous pas combien la situation (shariatique) a dégradé. Ne voyez vous pas que la vérité n'est plus suivie et le mensonge n'a plus de limite. Quant à moi, je considère la mort comme une voie d'atteindre le martyr et la vie parmi les transgresseur comme une agonie et une tristesse".

11- Ouzayboul Hajanat : Ici Imam a campé loin de l'armée de Hour et rencontra Trimmah bin Ady. Après avoir appris que les "Kouffi" l'ont trahi, il était clair qu'il n'avait aucun espoir de soutient ni survie à Kouffà. Cependant, il a refusé l'offre d'assistance car aucun succès n'y est inclus. Trimmah a plaidé pour l'acceptation de 20000 hommes entraînés de sa tribu pour l'aider s'il le veut à pénétrer dans Kouffa ou pour se retirer dans les montagnes ou pour sa sécurité. Imam a répondu à Ibn Ady :"Qu'Allah bénisse vous et votre tribu. Je ne peux retirer ma parole. Les choses ont leur destinée". Il est claire d'après cette réponse qu'il était parfaitement conscient des dangers qu'il allait affronter et qu'il avait une certaine stratégie et un plan en tête pour apporter une révolution dans la conscience de la Oummah (communauté musulmane). Il n'a ni essayé de mobiliser un soutien militaire qu'il aurait pu facilement faire à Mecque, ni essayé d'exploiter une force physique quelconque qu'il avait en sa possession.

12- Qasr-e-Bani Makatil : Là on voit que Kouffà n'était évidemment pas sa destination. Comme l'armée de Hour ne le lâchait pas, il a longé Kouffà et a pris une autre route. Alors qu'il se reposait l'après-midi, il dit :"Inna Lillàh". Son fils Ali Akber âgé de 18 ans s'approcha et s'enquit. Imam dit que dans son sommeil, il a entendu quelqu'un dire que ces gens vont vers leurs morts. Ali Akber a demandé : Ne sommes nous pas sur le droit chemin ?" La mort n'était rien pour eux. Une mort de ce genre se transforme en la gloire du martyr.

13- Nainawa : À cet endroit, un homme d'Ibn Zyàd a apporté un message à Hour de ne pas lâcher Imam. La petite caravane est passée par Gaziriya vers une place appelée Karbala. Imam a demandé le nom de cet endroit, quelqu'un dit KARBALA. Imam dit :" oui, c'est l'endroit de Karbin-wa-bala (endroit de peine et de torture). Arrêtons nous ici, car nous sommes arrivés à notre destination. C'est l'endroit de notre martyre, c'est Karbala.

14- Karbala : Sur ordre d'Imam, les tentes y furent installé près d'un petit cours d'eau originaire du fleuve Euphrate (Fouràt) quelques miles plus loin. C'était le 2 Moharrem 61 Hégire (3 Octobre 680 Après JC)

Al-Hussayn, à travers de brefs témoignages du Prophète et de quelques grandes figures du monde musulman

Al-Hussayn : un être purifié, donc infaillible

- Selon al-Samhoudi (et selon Anas cité par Ahmad ibn Hanbal) :

"Le Prophète venait chaque matin à la porte de Ali, Fatima al-Hassan et al-Hussayn, et, tenant les deux poteaux (de la porte), il s'écriait trois fois "A la prière, à la prière, à la prière", et de réciter ce verset coranique : "Ô vous les Gens de la Maison (Ahl al-Bayt) : Dieu veut éloigner de vous la souillure et vous purifier totalement". (Coran, XXXIII, 33)

Cité par Abbas Mahmoud al-Aqqad (et par Ibn Kathir)

Le Prophète, al-Hussayn et le Jour de la Résurrection

L'Imam Ali, cité par Ahmad ibn Hanbal, a raconté :

"Un jour le Messager de Dieu est entré chez moi, alors que je dormais (...). Fatima, al-Hassan et al-Hussayn étaient là. I1 dit alors à Fatima : "Moi, toi, ces deux-là et ce dormeur, nous occuperons ensemble une même place le Jour de la Résurrection".

Le Maître de la Jeunesse du Paradis

Abi Sa`ïd al-Khidri, cité par Ahmad ibn Hanbal, témoigne : "Le Prophète a dit : al-Hassan et al-Hussayn sont les deux maîtres de la jeunesse du Paradis".

Cité par Ibn Kathir

Ibn Sâbit, cité par Ahmad ibn Hanbal, témoigne : "Al-Hussayn Ibn Ali entra un jour dans la mosquée. Jabir Ibn Abdullah dit alors : "Celui qui aimerait voir le maître de la jeunesse du Paradis, qu'il regarde celui-ci (al-Hussayn). C'est ce que j'ai entendu du Prophète".

Le Prophète : le premier à pleurer du martyre d'al-Hussayn

L'Imam Ali, cité par Ahmad ibn Hanbal a raconté :

"Un jour, en entrant chez le Messager de Dieu, j'ai vu que ses yeux débordaient de larmes. Aussi lui demandai-je : - Qu'est-ce qui te fait pleurer Ô Messager de Dieu ? -L An e Gabriel, dit-il, vient de me quitter. I1 m'a informé qu'al-Hussayn serait tué près de l'Euphrate. Et me demandant, "veux-tu sentir la terre où il sera tué» ? Il tendit sa main, ramassa une poignée de terre et me la donna. Je n'ai pu alors empêcher mes yeux de déborder de larmes".

Cité par Ibn Kathir

Les larmes d'al-Hussayn fendaient le cœur du Prophète

Lorsque le Prophète entendait al-Hassan ou al-Hussayn pleurer, il disait à sa fille Fatima :

- Pourquoi cet enfant pleure-t-il ? Ne sais-tu pas que ses pleurs me font mal ?

Cité par Abbas Mahmoud al-Aqqad

Le Prophète et al-Hussayn : Deux êtres d'une même essence

A1-Tarmadi, citant Ya`li Ibn Marrah, rapporte ce témoignage : "Le Prophète dit : "Husayn fait partie de moi et je fais partie de Hussyan. Dieu aime qui aime al-Hussayn. Al-Hussayn est un saint (sibt) parmi les saints".

Cité par Ibn Kathir

Soutenir al-Hussayn est un devoir

Le père de Ach`ath Ibn Samih a dit : "J'ai entendu le Messager de Dieu dire : "Mon fils c'est-à-dire al-Hussayn - sera assassiné sur une terre dénommé Karbala'. Quiconque l'y verra, qu'il le soutienne".

Cité par Ibn Kathir

Al-Hussayn : critère de la fidélité au Prophète

Abou Hurayrah, cité par Ahmad ibn Hanbal témoigne : "Le Prophète, (P) regardant al-Hassan, al-Hussayn et Fatima (leur mère), dit : Je serai en guerre contre quiconque aura été en guerre contre vous et en paix avec quiconque aura été en paix avec vous".

Cité par Ibn Kathir

Mon Dieu : Aime al-Hussayn

Selon Ibn Ahmad : "Le Prophète étreignait al-Hassan et al-Hussayn en disant : Mon Dieu, je les aime. Aime-les donc» !

Cité par Ibn Kathir

Aimer al-Hussayn, c'est aimer le Prophète

Ahmad ibn Hanbal rapporte le témoignage suivant d'Abi Hurayrah : "Le Prophète a dit : "Celui qui aime al-Hassan et al-Hussayn, m'aura aimé, et celui qui les déteste m'aura détesté".

Cité par Ibn Kathir

A1-Hussayn et les occupants du Ciel

Selon al-`Izâr Ibn Harith : "Un jour, alors que `Amr Ibn al-`Âç était assis à l'ombre de la Ka`ba, et qu'il vit venir al-Hussay, il dit : - Voici parmi les habitants de la terre le plus aimé des habitants du Ciel.

Cité par Ibn Kathir

Un Symbole Universel

C'est cette tendresse dont a fait preuve le Prophète à l'égard d'al-Hussayn, qui a élevé ce dernier au rang de ces personnages exemplaires dont les nations et les peuples font le symbole de 1'amour et de la fierté, ou celui de la douleur et du sacrifice, et qui deviennent, de ce fait, les bien-aimés de tout un chacun l'objet de sympathie et de tendresse de tout le monde comme si l'on était lié à eux par un lien d'amour et de parenté".

Abbas Mahmoud al-Aqqad

Un courage inégalable

I1 n'y a pas dans le genre humain un seul exemple de courage qui puisse équivaloir au courage de cœur dont a fait preuve l'Imam al-Hussayn à Karbala.

Abbas Mahmoud al-Aqqad

Un martyr sans égal

I1 n'y a dans le monde aucune famille qui ait engendré autant de martyrs, aussi puissants et réputés qu'en a engendré la famille d'al-Hussayn. Rappelons simplement qu'al-Hussayn est unique dans l'histoire de ce monde à avoir été à la fois martyr, fils de martyr, (frère de martyr) et père d'une lignée de martyrs qui se sont succédés à travers plusieurs centaines d'années.

Abbas Mahmoud al-Aqqad

Une fierté sans égale

A1-Hussayn a acquis une fierté sans égale dans l'histoire de l'humanité, ancienne et moderne, arabe et non arabe.

Abbas Mahmoud al-Aqqad

Le Bon Droit Evident

I1 est difficile de concevoir un conflit dans lequel le bon droit et la vertu de l'un des deux protagonistes puissent être aussi évidents et aussi incontestables que le furent le bon droit et la vertu d'al-Hussayn dans le conflit qui l'opposait à Yazid.

Abbas Mahmoud al-Aqqad

Personne ne peut rester indifférent à l'assassinat d'al-Hussayn

"Tout musulman devrait se sentir affligé par l'assassinat d'al-Hussayn; car il fait partie des plus nobles des Musulmans et des plus savants des Compagnons, et il est le fils de la meilleure fille du Prophète. En outre, il était un serviteur pieux, courageux et sublime".

Ibn Kathir

Un Soulèvement irréprochable

"Nous ne connaissons pas un seul Compagnon ou Suivant qui ait dit, du vivant d'al-Hussayn ou après son assassinat, que le soulèvement de ce dernier avait quelque chose d'illégal".

Al-Mawdoudi

Yazid : Commanditaire de l'assassinat d'al-Hussayn

"Lorsqu'on a dit à Ahmad ibn Hanbal qu'il y avait des gens qui disaient : "Nous aimons Yazid", il répondit : - Mais comment peut-on aimer Yazid tout en croyant en Dieu et au Jour de la Résurrection?

Cité par Ibn Taymiyyeh

Mu`âwiya, père de Yazid : Tel père, tel fils

"La primauté de la politique sur la religion, et l'inobservance, pour des raisons politiques, des "peines prescrites", - ces pratiques instituées par Mu`âwiya, -ont porté leurs fruits les plus pourris à l'époque de son successeur, son fils Yazid qu'il avait lui-même choisi. En effet à cette époque trois événements sont intervenus qui ont secoué le monde islamique tout entier :

1 - L'assassinat d'al-Hussayn Ibn Ali

2 - La guerre d'al-Harra, dans laquelle l'armée de Yazid a marché à la fin de l'année 63 H. sur la cité du Prophète, Médine, où elle assassina sept mille musulmans parmi les dignitaires et dix mille parmi la population, et où elle viola les femmes. On dit que "MILLE FEMMES TOMBERENT ENCEINTES" à la suite de ces viols.

3 - L'armée de ce même Yazid, marcha, après Médine, sur la Mecque, détruisit l'un des murs de la Sainte Ka`ba et y mit le feu".

Abdoul a`la al-Mawdoudi

Le Crime et le Châtiment

"Rares ont été ceux qui, parmi les assassins d'al-Hussayn, ont pu échapper à un funeste sort: Aussitôt se tiraient-ils d'un malheur ou d'une adversité dans ce bas monde qu'ils tombaient malades, et la plupart d'entre eux ont été atteints de folie".

Ibn Kathir

Assalàmo 'alayka yâ abà abdillàh

assalàmo 'alayka yabna rassoulillàhi

assalàmo yabna amiril mo'minine wabna sayyidil wassiyyîne

assalàmo 'alayka yabna fàtimatazzahra sayyidati nisâ~il 'àlamine

assalàmo 'alayka yâ khayratallàhi wabna khayratihi

assalàmo 'layka yâ sàrallàhi wabna sàrihi wal witral mawtour

assalàmo 'alayka wa alal arwàhillati hallat bifinâ~ika wa anàkhata birahlika 'alaykoum minni djamîyane salàmoullàhi abadane màbakîto wa bakyal laylo wannahàro yâ abà 'abdillàh laqad azomatir raziyato wa djallatil mossibato bikà 'alayna wa 'alà djamiyé ahlil islàmi wa djallat wa azomat mossibatoka fissamàwàti 'alà djamiyé ahlissamàwàti fa la'nallàho oummatane assassat assàssaz zoulmi wal djawri 'alaykoum ahlalbayti wa la'nallàho oummatane dafa'atakoum 'ane makàmikoum wa azàlatakoum 'ane maràtibikomoullati rat'bakomoullàho fihà wa la'nallàho oummatane katalatakoum wa la'nallàho momahhédine lahoum bittamkini minekitàlikoum wabari'ato ilallàhi wa 'ilaykoum minnhoum wa mine ashyâ~ihim wa atbâ~ihim wa awlyâ~ihim yâ abà 'abdillàh salawàtoullàhi wa salàmohou 'alayka inni silmoun liman sàlamakoum wa harboun limane hàrabakoum ilà yawmil kyàmati wa la'nallàho àla zyàdine wa àla marwàne wa la'nallàho bani oumayyat kàtibatane wa la'nallàhoubna mardjàne wa là'nallàho oumarabna sa'adi wa la'nallàho shimrane wa la'nallàho oummatane assardjat wa aldjamat wa tanakkabat wa tahayyat likitàlika biabi annta ou oummi salawàtoullàhi wassalàmohou 'alayka walaqad azoma mossàbi bika fa ass'aloullàhallazi akrama makàmaka wa akramani bika ayyarzoukni talaba sàrika ma'a imàmine mannsourine mine ahlibayti Mohammadine sallallàho 'alayhi wa àlihi

Allàhoummadj 'alani inndaka wadjîhane bil housseini 'alayhis salàme fiddounya wal àkhirah, yâ abà 'abdillàh salawàtoullàhi wa salàmohou 'alayka inni atakarrabo ilallàhi wa ilà rassoulihi wa ilà amiril mo'minine wa ilà fàtimata wa ilal hassani wa ilayka bimowàlàtika wabil barà-ati mimmane kàtalaka wanassaba lakal harba wabil barà-ati mimmane assa assàssaz zoulmi wal djawri 'alaykoum wa abra-o ilallàhi wa ilà rassoulihi sallallàho 'alayhi wa àlihi wassallam mimmane assassa assàssa zàlika wabna 'alayhi bounyànahou wa djarà fî zoulmihi wa djawrihi 'alaykoum wa ilà ashyâ~ ikoum bari-ato ilallàhi wa 'alà rassoulihi wa ilaykoum minnhoum wa atakarrabo ilallàhi çoumma 'ilaykoum bimowàlàtikoum wa mowàlàti waliyékoum wabil barà-ati mine a'adâ~ ikoum wannàssibina lakomoul harba wabil barà-ati mine ashyâ~ihim wa atbâ~ihim wa awliyâ~ihim yâ abà 'abdillàhi inni silmoune limane sàlamakoum wa harboune limane hàrabakoum wa waliyoune limane wàlàkoum wa 'adouwwoune liman 'adàkoum fass aloullàhallazi akramani minni bima'rifatikoum wamà'rifati awliyà~ikoum warazaknyal barà-ata mine a'adâ~ikoum wa ayyadj'alani mà-akoum fiddounya wal àkhirah, wa ayyossabbitli inndakoum kadama sidqine fiddounya wal àkhirah wa ass-alahou ayyoballighniyyil makàmal mahmoudallazi lakoum inndallàhi wa ayyarazoukani talaba sàri ma'a imàmine mahdiyyine zàhirine nàtiqine bil haqqi minekoum wa ass-aloullàh bihaqqikoum wabisha' anillazi lakoum inndahou ayyoti'yani bimossàbi bikoum afzala màyyo'tiyé mossàbane bimossibatine yàlhà mine mossibatine, mossibatane mà azamhà wa a'azam raziyat-hà fil islàmi wafi djamiy'é ahlissamàwàti wal arzi , allàhoummadj 'alani fi makàmi hàzà mimmane tanàlohou mineka salawàtoune wa rahmatoune wa maghfiratoune, allàmoudj 'al mahyàya mahya Mohammadine wa àli Mohammad salawàtoka wassalàmoka 'alayhim

**(le jour de Ashoura=) allàhoumma inna hàzà yawmoun tabarrakat bihi banou oumayyah**

(autre jour) allàhoumma inna yawma katlil Housseini salawàtoka 'alayhi yawman tabbarakat bihi banou oumayyat

wabni àkilatil akbàdil la'înabnoul la'îné 'alà lissànika walissàni nabiyka sallallàho 'alayhi wa àlihi fi koulli mawtinine wa mawkifine waqafa fihi nabiyika salawàtoka 'alayhi wa àlihi, allàhoummal 'ann abà soufiyàna wa mo'àwiyatabna abi soufiyàne wa yazid ibné mo'àwiyah, 'alayhim wa àla marwàne minnkal la'nato 'abadal 'àbidine wa hàzà yawmoun farihat bihi àlo ziyàdine wa àlo marwàne 'alayhimoul la'nato bikatléhimoul Houssein salawàtoullàhi 'alayhi , allàhoumma fa zà'if 'alayhi moul'ann mineka wal 'azàbal alim, allàhoumma inni atakarrabo 'alayka fi hàzal yawmi wafi mawkifi hàzà ayyàmi hayyàti bil barà-ati minnhoum walla'annti 'alayhim wabil mawàlàti li nabiyika wa àli nabiyika 'alayhimous salàme.

(Puis dire ce dou'à 100 fois , à défaut : 1 fois)

Allàhoumma 'ann awwala zàlimine zalama haqqa Mohammadinw wa àli Mohammadinw wa àkhir tàbi-îne lahou 'alà zàlika , allàhoummal 'anil hissàbatallati djàhadatil Houssein 'alayhis salàme, salawàtoka 'alayhi wa shâ'yat wa bâ'yat wa tâb'at 'alà katlihi, allàhoummal 'annhoum djamiya

(Puis dire ce dou'à 100 fois , à défaut : 1 fois)

Assalàmo 'alayka yâ abà 'abdillàh wa 'alal arwàhillati hallat bifinâ~ika wa anàkhata birahlika 'alayka minni salàmoullàhi 'abadane màbaqito wa baqyal laylo wannahàro walà djà'alahoullàho àkhiral ahdi minni li zyàratika

Assalàmo 'alal Houssein wa 'alà 'Ali yabnal Houssein wa 'alà awlàdil Houssein wa 'alà ass-hàbil Housseinillazina badjalou mohadjahoum dounal Housseiné 'alayhissalàm.

(Puis dire une fois)

Allàhoumma khoussa annta awwala zàlimine bil la'ni minni wa ba'ada bihi awwalane soummassàniya wasslissa warràbiya, allàhoummal 'ann yazidibné mo'àwiyah khàmissane wal 'ann obaydallàh ibné ziyàdine wabna mardjàne wa oumarabna sa'adi wa shimrane wa àla abi soufyàne wa àla ziyàdine wa àla marwàne ilà yawmil kiyàmah.

(Puis dire au Sidjdà)

Allàhoumma lakal hamdo hamdas shàkirine laka 'alà mossàbihim, alhamdo lillàhi 'alà 'azimi raziyati, allàhoummar zoukni shafà'atal Houssein 'alayhis salàme yawmal woroudi wa sabbitli kadama sidqine inndaka ma'al Housseiné wa awlàdil Housseiné wa ass-hàbil Housseinil lazina bazalou mohadjjahoum dounal Housseiné 'alayhissalàme