1. La importancia de los bosques y praderas en el Islam.
1. La importancia de los bosques y praderas en el Islam.
1. La aleya "¡Que mire el hombre su alimento!"adicionada a las que le siguen guía al ser humano a este punto, que las plantas, los prados, los árboles y bosques son los recursos más importantes para asegurar los alimentos de los seres humanos, así como uno de los grandes favores de Dios; por ello debemos conocer sus valores y esforzarnos en su cuidado y desarrollo.
2. En todas las partes y elementos del magnificente cuerpo de la naturaleza, gobierna un orden especial. Este significado podemos entenderlo de la aleya "Nosotros hemos derramado el agua en abundancia…" que señala la armonía y relación ordenada del agua, la tierra, las plantas y otros. Observen: "La lluvia deberá caer del cielo. Las semillas deberán romper la tierra y salir del corazón de ésta. Las plantas deberán crecer. Los árboles dar fruto. Deberán aparecer los bosques y praderas para que los animales se alimenten de éstos, y como consecuencia de las actividades armoniosas y asombrosas de todos estos elementos naturales son preparados los alimentos de los seres humanos".
3. El primer resultado de la unióndel agua y la tierra, son el crecimiento de los cereales tales como el trigo y la cebada que proveen y aseguran una gran parte de los alimentos del ser humano y de los animales. En otras aleyas también se han mencionado directamente este tipo de plantas.[1]
Por lo general desde el punto de vista del Sagrado Corán las plantas son un favor divino y cuentan con un valor especial. Han sido transmitidas numerosas narraciones del Profeta del Islam (BP) y de los Inmaculados Imames (P) a este respecto.[2]
4. Aunque todas las plantas y frutas en un modo son beneficiosas para el ser humano, no obstante, algunas de éstas juegan un papel más importante y más directo en su vida. En estas aleyas "vides, hortalizas, olivos, palmeras…"; las uvas, las diferentes verduras, aceitunas y dátiles se encuentran en el grupo de estas frutas.
5. Un grupo de exegetas la aleya "frondosos jardines"la han interpretado como jardines que tienen árboles con gruesos troncos y tupidos. Otro grupo ha dicho: significa el jardín cercado.
Pero parece ser que esta generosa aleya tiene en sí un significado más completo y amplio; ya que hadiqah en la lengua árabe significa jardín y huerto, o un pedazo de tierra que por contar con agua tiene muchos árboles espesos y frondosos. Por lo tanto la existencia de un muro alrededor del jardín no es parte del significado de hadiqah. Tal y como no es necesario que consideremos sus árboles como especiales o frutales.
Suponiendo que hadiqah signifique huerto o jardín cercado, o que tenga árboles especiales; en esta honorable aleya contamos con un testigo que hadiqahno significa los jardines comunes de hoy día, y este testigo es el vocablo "qulban". Esta palabra significa gruesos troncos, ramas entretejidas y tupidas.[3]Y nos guía hacia este asunto que: el propósito de Dios Todopoderoso al mencionar los huertos y jardines en esta honorable aleya se refiere a un grupo de árboles de gruesos troncos, altos, llenos de hojas y ramas entretejidas, que hoy día un conjunto de árboles con estas condiciones es llamado bosque.
6. Otro de los recursos importantes alimenticios de los seres humanos y animales, son las frutas y pastizales. Dios Todopoderoso a continuación de la aleya dice: "…frutas, pastos…".
El vocablo abb en la terminología árabe significa pastizal, plantío o plantas silvestres que hoy día es llamado pradera y es considerada una capa vegetal de la tierra.
Han narrado de 'Ali (P) el Amir de los Creyentes, que este generoso explicó de la siguiente forma este vocablo: "El vocablo abbsignifica tierra llena de plantas y pastizal, y la honorable aleya "…frutas, pastos…"son algunos de los favores de Dios Sublime otorgados al ser humano y a los cuadrúpedos; Dios a través de lo que creó alimenta al ser humano y a sus animales; de tal forma que la continuación de la vida y subsistencia es imposible sin éstos".
7. Al final de este grupo de aleyas el Sagrado Corán hace una explicación especial, exacta y completa respecto a las plantas y árboles; y esta es el vocablo matá' (disfrute), dice: "para disfrute vuestro y de vuestros rebaños", o sea las plantas, los árboles, los bosques y prados son un medio de disfrute para los seres humanos. Matá', significa un medio para disfrute, y se le llama a cualquier cosa que el ser humano se favorece de esta para mejorar su vida y sobre vivir.
El gran sabio shiíta en exégesis del Corán, Shaij Tusi, escribe a este respecto:
"En la lengua árabe matá'le llaman a todo aquello que se puede comer, ver, oler, saborear, palpar y… que sea placentero…".[4]
Así es, los árboles nos dan los más deliciosos frutos, la perspectiva de sus bellas ramas y hojas acarician el alma del ser humano otorgándole tranquilidad. Y por la frescura y delicadeza que tienen, resulta delicioso y proporciona alegría vivir cerca de éstos…, y todos estos puntos se encuentran reunidos dentro de esta explicación elocuente y bella.
Además desde el punto de vista de esta honorable aleya, las plantas y árboles, son también los medios de disfrute de los animales, y la vida de los animales dependen de éstas.
El Imam As-Sadiq (P) tiene una delicada explicación a este respecto. Este generoso dice a uno de sus discípulos:
"¡Oh, Mufaddal! Reflexiona en las plantas y su diversidad, así como en sus diferentes beneficios. Observa como Dios Todopoderoso creó las frutas para la alimentación del ser humano, y el pasto como sustento de los animales, la leña para encender el fuego, la madera para diferentes comercios (industriales), y la corteza, hojas, tronco y raíces de los árboles para diferentes beneficios. Si estos frutos que endulzan nuestros paladares y nos deleitamos con sus diferentes sabores, hubiesen salido colocados sobre la tierra sin tener árbol, hojas ni raíces, habría causado en nuestras vidas un gran daño y numerosas perdidas; ya que perderíamos los beneficios de la madera, leña, ramas y demás, y estos beneficios son muchos, ocupan una jerarquía útil y alto grado dentro de nuestras vidas".[5]
Dios Todopoderoso en algunas aleyas considera a la tierra como un cuerpo muerto y sin vida que las plantas y árboles expelen vida y existencia en ésta:
"Tienen un signo en la tierra muerta, que hemos hecho revivir y de la que hemos sacado el grano que les alimenta. Hemos plantado en ella palmerales y viñedos, hemos hecho brotar de ella manantiales".(36:33 y 34)
'Ali (P), el Amir de los Creyentes, en el Nahyul Balagah, considera a las plantas como el agente que da vida a la tierra, y ornato y atavío de ésta:
"…Pequeñas extensiones de nubes desperdigadas se reunieron juntas en espesas nubes cargadas de agua que se extendían sobre grandes áreas. Fueron movidas por el viento, y el trueno y el relámpago jugaban en su interior. Se les ordenó entonces que avanzaran sobre las tierras a las que estaban destinadas a regar. Llevadas en las alas de viento, estas nubes se desplazaron de lugar en lugar, regando, inundando y fertilizando altiplanicies y valles. Regadas de este modo, estas tierras se volvieron fértiles. ¡Qué hermosas se veían con bonitas flores, verdes campos y árboles frutales, que proveían alimento al hombre y a la bestia!...".[6]
De lo dicho hasta aquí concluimos que:
Las frutas, hierbas, plantas, árboles, bosques y praderas desde el punto de vista de las aleyas coránicas y narraciones poseen una gran importancia y ocupan un alto grado en la vida y subsistencia del ser humano, ya que son la fuente que proporciona el alimento a la humanidad, son un medio de disfrute y para vivir de los seres humanos, y al igual que las almas dan vida a este globo terrestre embelleciéndolo y adornándolo.
Para finalizar mencionamos unas palabras del Imam As-Sadiq (P) que dijo: "Las plantas otorgan numerosos beneficios para los seres humanos, y ante ellos cuentan con numerosos valores y elevadas jerarquías; además de que los aspectos de las verdes y alegres plantas son tan bellos y placenteros que no pueden igualárseles ningún otro placer o deleite".[7]
Extraído de la revista: Farhang Yihad
Escrito por: Dr. Saîîed 'Ali Husaini
Traducido por: Martha Golzar y Rahmatul.lah Golzar
[1]Sagrado Corán 6:99 "Y Él es quien ha hecho bajar agua del cielo. Mediante ella hemos sacado toda clase de plantas y follaje, del que sacamos granos arracimados…".
[2]Kanzul A'mal, 'Ali Al Mutaqi Al Hindi, t. XII, p. 341, Beirut, Fundación Al Risalat.
[3]Nasr Tuba, Al.lamah Shi'rani, p. 324, segunda edición 1398. librería Islamiah Teherán; Mufarradat Raqib, vocablo qulb.
[4]Al Tibbian fi Tafsir Al Quran, Muhammad Ibn Hasan Al Tusi, t.X, p.376.
[5]Tauhid Mufaddal, traduc. Maylisi, respecto a las plantas; Wasa'il ash Shi'ah, t.XIII, p. 59.
[6]Nahyul Balaqah, sermón 91 (77 a 79).
[7]Tauhid Mufaddal, traduc. Maylisi, respecto a las plantas.