На прошлой лекции я кратко упомянул особенности восточного и западного духа. В частности, отметил, что в глубине души у западных людей  кроется  жестокость  и  жестокосердие  можно  считать  общей чертой их характера. Конечно, и сами европейцы  признают наличие у себя  подобной  черты  характера,  а  такие  качества,  как  симпатия, милость  и  снисходительность,  считают  особенностями  восточного духа. Даже привязанность и симпатии между детьми и родителями, между братьями и сестрами, между членами одной семьи у европейцев выглядят блекло и тускло.

На Востоке утверждают, что человеческие симпатии у восточных людей сверкают более ярким светом, ибо на Западе жизнь по сути своей протекает блекло и неярко. У европейцев есть справедливость (для них самих, но не для чужих). Они располагают также давними традициями          социальной справедливости. Но душевная благосклонность  и  снисходительность  в  них  в  немалой  степени отсутствуют.

Один из наших друзей рассказал о своей поездке в Австрию. Ему предстояла хирургическая операция в области           желудка. Он рассказывает, что после операции   и прохождения          лечебно-восстановительного периода однажды он со своим сыном, который учился в той же стране, сидел в ресторане. Сын всячески ухаживал за отцом, заказывал чай, кофе, еду, был очень внимателен. В другом углу ресторана сидела          и внимательно следила за ними какая-то супружеская пара. Сын, выполняя очередное поручение отца, встал и прошел   мимо   этой   супружеской   пары.   Они   остановили   его   и некоторое  время  расспрашивали,  а  он  учтиво  и  вежливо  отвечал. Когда отец поинтересовался предметом общения сына с упомянутой супружеской парой, сын сообщил: «"Они спросили меня, зачем я так ревностно ухаживаю за Вами. Я им сказал, что вы мой отец". Они спросили снова: "Хорошо, что он твой отец, а ухаживания ради чего?" Я  попытался  объяснить  ситуацию  в  доступной  им  форме:  "Он высылает мне деньги, а я здесь учусь. Если он перестанет высылать деньги,  то  у  меня  не  будет  возможности  продолжить  учебу".  Они удивились и спросили: "А разве он высылает вам на ваши траты свои собственные деньги?" Я ответил утвердительно».

После   этого   те   двое   смотрели   на   отца   и   сына   как   на фантастических существ. Некоторое время спустя они подсели к столу нашего друга и заявили, что у них тоже есть сын, но он давно живет за рубежом и они видятся с ним крайне редко. Позже сын в частном порядке узнал об этой паре более подробно, и выяснилось, что никакого сына у них и в помине не было. Кстати, они заявили, что тридцать лет жили вместе, чтобы до вступления в законный  брак  лучше  узнать  друг  друга.  Но  пока  еще  у  них  не случилось времени расписаться.

А   теперь  приведу  другой  пример.  Господин  Мухаккики  (да упокоит Бог его душу!), которого в свое время покойный айат Аллах Буруджирди[[1]] отправил в   Германию,   рассказал   нам   интересную историю.  По  его  словам,  среди  лиц,  принявших ислам, был всеми уважаемый  профессор,  с  которым  у  него  сложились  дружеские отношения. На старости лет у этого профессора обнаружили рак, и он вынужден был остаток своих дней провести на больничной койке. Мы, мусульмане,   регулярно   навещали   его   в   больнице.   Однажды   он пожаловался на то, что с самого начала, едва у него обнаружили рак, жена и сын попрощались с ним и покинули его, утверждая, что он все равно не жилец на этом свете. Они даже не подумали о том, что этот старый,  смертельно  больной  человек  нуждается  в  их  поддержке  и внимании. Господин Мухаккики добавил, что мы, группа мусульман, подумав, что у него больше никого нет, решили в трудные минуты его жизни оказать ему всяческую поддержку. А когда он умер, мы ходили в больницу организовывать похороны. Там мы заметили его сына и подумали, как хорошо, что он пришел хотя бы на похороны отца. Но позже, к сожалению, выяснилось, что сын еще при жизни профессора заключил с больницей договор о продаже тела родного отца, а теперь просто пришел получить вырученные за эту сделку деньги.

[1]Б у р у д ж и р д и ,  айат  Аллах а л - Х у с а й н   Т а б а т а б а и  (1875— 1961) — один из самых видных религиозных деятелей Ирана, пример для по- дражания (марджа‘-йи  таклид)  мусульманам шиитам, автор популярных в стране и в шиитском мире произведений по фикху, каламу и философии.