148 -  وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

148. Cada uno posee una dirección a la que se vuelve, así que, competid en las buenas acciones. Dondequiera que os encontréis Dios os hará comparecer a todos. Por cierto que Dios es Poderoso por sobre todas las cosas.

Exégesis:

Toda comunidad posee una qiblah:

Esta aleya, en realidad, es una respuesta al pueblo judío, pues ya vimos que hicieron mucho alboroto a raíz del tema del cambio de qiblah. Dice la aleya: «Cada uno posee una dirección a la que se vuelve».

A lo largo de la historia de los profetas existieron diversas qiblahy su cambio no debe resultar algo sorprendente. La qiblahno es como los fundamentos de la religión, los cuales son inmutables e invariables, o tal vez como los asuntos de la creación, en los que no hay lugar para infringir sus regulaciones naturales. Por lo tanto, no discutáis mucho sobre el tema de la qiblahy en su lugar adelantaos unos a otros en las buenas obras y acciones: «Competid en las buenas acciones».

En vez de ocupar todo vuestro tiempo en hablar sobre este tema secundario, prestad atención mejor a las obras buenas y puras, lo cual tiene un ámbito bastante vasto y amplio, y adelantos unos a otros en realizarlos, ya que al criterio de vuestro valor y existencia lo conforman vuestras buenas y puras acciones.

Este tema se asemeja al de la aleya N° 177 de esta misma Sûra: «La piedad no solo consiste en que orientéis vuestros rostros hacia el Levante o el Poniente, sino que la verdadera piedad es la de quien cree en Dios, en el Día del Juicio Final, en los ángeles, en el Libro, en los profetas…»

Si es que queréis sondear y probar al Islam y a los musulmanes, examinadlos con estos asuntos, y no con el cambio de qiblah.

Luego, como una advertencia a los impugnadores y un incentivo a los bienhechores dice: «Dondequieraque os encontréis Dios os hará comparecer a todos», en aquella Magnífica Corte del Día del Juicio, la cual conforma la etapa final de la recompensa y el castigo.

No es así que algunos se dediquen a realizar los mejores actos, mientras otros excepto envenenamiento, destrucción y entrometerse en los asuntos de los demás no hagan nada más, y que aún así se considere a ambas partes iguales y se las trate equitativamente, sin que exista una cuenta, un Libro y una recompensa o castigo para cada uno. Decididamente debéis saber que tal Día está próximo y que se pasará cuenta de todos vuestros actos.

Indudablemente la idea de cómo Dios podrá reunir las partículas esparcidas de los seres humanos de donde sea que se encuentren y darles una nueva vida, puede resultar algo extraña para algunos. Por ello, inmediatamente agrega: «Por cierto que Dios es Poderoso por sobre todas las cosas».

En realidad esta frase que se encuentra al final de la aleya es una evidencia para la frase que le precede, que dice: «Dondequieraque os encontréis Dios os hará comparecer a todos».

Notas:

Aquel día en que los compañeros del Mahdi –que Allah apresure su aparición- se reúnan:

En diversas narraciones o hadices que nos llegaron de nuestros Imames de Ahl-ul Bait (P), la frase: «Dondequieraque os encontréis Dios os hará comparecer a todos», fue interpretada como refiriéndose a los compañeros del Mahdi (P). Entre dichos hadices, leemos en el libro “Raudat-ul Kâfî”, que el Imam Al-Bâqir (P) dijo: “El propósito de esta frase son los compañeros del Imam Al-Qâ’im (P), que son trescientos trece. ¡Juro por Dios! Que ellos son el propósito del significado de “ummat-ul ma‘dûdah” –“la escasa comunidad”.¡Juro por Dios! En el lapso de una hora todos ellos se reunirán cual piezas de nubes otoñales que por el efecto del fuerte viento se unen y condensan formando cúmulos”[1].

Se transmitió también del Imam ‘Alî ibn Mûsâ Ar-Ridâ (P): “¡Juro por Dios! Que cuando el Mahdi (P) se levante, todos nuestros seguidores de todas las ciudades y naciones se reunirán a su alrededor”[2].

Sin dudas, esta interpretación resulta de los conceptos “internos” y “profundos” de la aleya, pues sabemos, según nos lo dicen las tradiciones y narraciones, que a veces las aleyas coránicas tienen diversos significados, uno de cuyos significados es manifiesto, aparente y general y abarca a todos, y el otro es profundo, y en otras palabras “oculto”, el cual no conoce nadie, excepto el Profeta (BP), los Imanes (P) y aquellos a quienes Dios considera dignos de saberlo.

Dicho de otro modo, estas tradiciones en realidad indican el hecho de que un Creador que posee el Poder de reunir las partículas dispersas en la tierra de los seres humanos, desde los diferentes puntos del mundo cuando acontezca el Día del Juicio Final, fácilmente podrá también reunir a los compañeros del Mahdi (P) en un solo día, o quizás en el lapso de una hora, para encender la primera chispa de la revolución promovida con el propósito de establecer un gobierno de justicia divino y finalizar con la injusticia y la opresión.

[1]Nûr Az-Zaqalain,T. 1, p. 139, T. 427.

[2]Mayma‘-ul Baiân, T. 1, p. 231.